Can I Take A Pill To Supress My Menstruation?

Can I Take A Pill To Supress My Menstruation?

Question:

Assalamu alaikum 

I had 2 questions regards haidh 

1) If a woman sees blood for haidh and then decides to have a pill to stop the bleeding as she will be going for umrah, is this permissible? And will the bleeding (on the first day) be regarded as istihada 

2) If the only place to teach in the maktab for a female teacher is inside the masjid, will it be permissible for a female teacher on haidh to enter the masjid? Can we consider the fact that if it is that it is not permitted then what should be done about the maktab children? As it’s impossible to get a cover teacher?

Jazakallah 

Answer:

In the name of Allah, Most Compassionate, Most Merciful,

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

1) At the outset, a woman should keep record of her menstruation habit. If she intends on performing Umrah, she should plan her dates in a way that she can perform her Umrah when she is in the state of purity.

If it is not possible for her to perform her Umrah during her normal days of purity, and she is in her menses, she may use medication to supress her menstruation. She may then perform Umrah in that state as well as other regular acts of worship.[i] However, she should not  have conjugal relations until the regular days of her menses are complete.[ii]  For example, if a woman has a regular menstruation habit of six days, she should not have conjugal relations until six days are complete.

Furthermore, in the case that she observes blood or discharge within fifteen days of the blood stopping, this will render the days of her regular habit as days of haidh. For example, if a woman’s menstruation habitually occurs during the first six days of the month, and she took a pill to supress the menstruation on the first day. However, within fifteen days, she started spotting blood. In that case, the six days of her habit would be in the ruling of haidh.

Hence, she would have performed umrah in the state of impurity. As such, she would be obligated to pay dam (ritual sacrifice). Alternatively, she may avoid the dam by performing tawaf in the state of purity. [iii]

The above has been given due to necessity and is contrary to the normal ruling. In general, if a woman takes medication to supress her menstruation, she will be regarded to be in the state of menstruation until the completion of her normal habit. [iv]

As for the second part of your question, if she remains clean for fifteen days, the first day will be regarded as istihaadah. However, if she observes blood or discharge within fifteen days, this day along with the days of her habit will be in the ruling of haidh.

2) In principle, it is forbidden for a woman to enter the masjid during her menses. [v]Accordingly, it will be forbidden for a female teacher to teach in the masjid during her menses. However, a distinction must be made between the Shar’ee Masjid and the building. The place that is forbidden for a woman to enter is the actual Shar’ee Masjid. A woman can enter the building as long as she does not enter the actual Shar’ee masjid. Therefore, if the classes are being conducted in such a place that is not part of the actual Masjid, for example, a classroom in the building, etc, then it will be permissible.

And Allah Ta’āla Knows Best

Mirza-Zain Ibn Ameer Baig

Student - Darul Iftaa

Montréal, Québec, Canada

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai.

[i]

البحر العميق في مناسك المعتمر و الحاج الى البيت العتيق: مؤسسة الريان: 3:1841

و أما في مسألة شرب الدواء فإنه قد ارتفع الدم ارتفاعا كليا, ولهذا تمكث زمانا طويلا ليس معها دم , وكثير من النساء يشربن الدواء وينقطع دمهن السنة والسنتين, فينبغي أن يكون حكمها حكم الطاهرات فيصح طوافها و لا يلزمها شيء

الموسوعة الفقهية الإسلامية: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية: 18:327

ثم ان المرأة شربت دواء وارتفع حيضها فإنه يحكم لها بالطهارة

كتاب الفتاوى: كتب خانة: نعيمة: 1:107

فتاوى عباد الرحمان: دار الإفتاء والتحقيق: 1:465

[ii]

الهداية شرح بداية المبتدي:مكتبة البشرى: 1:117

ولو كان انقطع الدم دون عادتها فوق الثلاث لم يقربها حتى تمضي عادتها: لأن العود في العادة غالب, فكان الإحتياط في الإجتناب

[iii]

ارشاد الساري: مؤسسة الريان

ولو انقطع دمها أي دم الحائض بدواء او لا أي لا بدواء او لم ينقطع أي بالكلية فاغتسلت او لا أي او ما اغتسلت وطافت ثم عاد دمها في أيام عادتها يصح طوافها ولزمها بدنة و كانت عاصية و عليها ان تعيده طاهرة أي من الحدثين فان اعادته سقط ما وجب

فتاوى دار العلوم زكريا: زمزم: :3:422

[iv]

كتاب المسائل:كتب خانة نعيمه:1:229

نجم الفتاوى::شعبه نشر واشاعت دار العلوم ياسين القرآن:2:213

منهل الواردين:دار الفكر:155

وان منع بعد بعد الظهور أولا فالحيض و النفاس باقيان أي لا يزول بهذ المنع حكمهما الثابت بالظاهر أولا كما لو خرج بعض المنس و منع باقيه عن الخروج فانه لا يزول الجنابة

[v]

الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار:دار الكتب العلمية :44

(و) يمنع حل (دخول مسجد و) حل (الطواف) ولو بعد دخولها المسجد وشروعها فيه

المبسوط للسرخسي:دار المعرفة:3:153

ومنها أن لا تدخل المسجد؛ لأن ما بها من الأذى أغلظ من الجنابة والجنب ممنوع من دخول المسجد فكذلك الحائض، وهذا؛ لأن المسجد مكان الصلاة فمن ليس من أهل أداء الصلاة ممنوع من دخوله.

العناية شرح الهداية: دار الفكر:1:164

قال (والحيض يسقط عن الحائض الصلاة) هذا بيان أحكام الحيض. قال في النهاية وغيرها: إنها اثنا عشر: ثمانية يشترك فيها الحيض والنفاس وأربعة مختصة بالحيض دون النفاس، فأما الثمانية: فترك الصلاة لا إلى قضاء، وترك الصوم إلى قضاء، وحرمة الدخول في المسجد، وحرمة الطواف بالبيت، وحرمة قراءة القرآن، وحرمة مس المصحف بدون الغلاف، وحرمة جماعها، والثامن وجوب الغسل عند انقطاع الحيض والنفاس.

Recent Comments

No comments to show.