Does the repetition of an ayah necessitate sajda-e- sahw

Does the repetition of an ayah necessitate sajda-e- sahw

Question:

The imam in our masjid repeated an ayah 4 times. Is our salah valid? It is mentioned in our books that if a person repeats surah fatiha, then sajda sahw is wajib. Would this apply here?

Answer:

In the name of Allah, Most Compassionate, Most Merciful,

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Muhtaram Maulana,

Sajdatus-sahw is compulsory in four scenarios:

1) When a wajib is left out mistakenly.

2) When there is a delay in fulfilling a wajib. The delay which necessitates sajdah is a period of time equivalent to three subhanallahs.

3) When there is a delay in fulfilling a rukn (compulsory act, such as ruku and sajdah).

4) When an extra action, such as a ruku, is added.[i]

In the case of repeating surah fatiha, the obligation of sajdatus-sahw is due to the delay in fulfilling a wajib. In principle, joining a surah immediately upon the completion of a surah fatiha is wajib. Thus, a person that repeats surah fatiha is causing a delay in fulfilling the wajib of instantaneously joining a surah. For this reason, sajtadus-sahw is wajib. [ii]

However, in the case of repeating an ayah multiple times, there is no delay of a wajib that is found. It is for this same reason that repeating surah fatiha in the third and fourth rakah of a fardh salah does not necessitate sajdatus-sahw, as there is noobligation of instantly joining a surah. Hence, there is no reason to necessitate sajtadus-sahw.[iii]

Accordingly, in the enquired scenario, sajdatus-sahw is not obligatory. The salah of the Imam will be valid.However, the Fuqaha have mentioned that repeating an ayah without a valid excuse is makrooh in the faraidh. [iv]

And Allah Ta’āla Knows Best

Mirza-Zain Baig

Student - Darul Iftaa

Montréal, Québec, Canada

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai.

12-06-1441| 06-02-2020

[i]

منحة السلوك في شرح تحفة الملوك : وزارة الأوقاف قطر: 199

فصل في السهو

أي في بيان أحكام السهو

قوله: (يجب للسهو لا للعمد سجدتان) قيل: إنهما سنة، وما قاله المصنف أصح، لأنه شرع لجبر النقصان، فصار كالدماء في الحج

قوله: (متى ترك واجباً) مثل ما إذا ترك الفاتحة أو أكثرها في الأوليتين، أو ضم السورة، أو التشهد كله أو بعضه في القعدة الأخيرة، أو ترك القعدة الأولى ونحوها

قوله: (أو أخره) أي أو أخر واجباً: مثل ما إذا أخر الفاتحة عن السورة ونحوها

قوله: (أو أخر ركناً) مثل ما إذا ترك السجدة الصلبية سهواً، فتذكرها في الركعة الثانية فسجدها، أو أخر القيام إلى الثالثة بالزيادة على قدر التشهد

قوله: (أو زاد في صلاته فعلاً من جنسها) مثل ما إذا ركع ركوعين، أو سجد ثلاث سجدات، قيد بقوله: (من جنسها) لأنه إذا زاد فعلاً من غير جنس الصلاة: تبطل صلاته

[ii]

رد المحتار عل در المختار:) ايج ايم سعيد:1:429

(قوله وكذا ترك تكرارها الخ) فلو قرأها في ركعة من الأوليين مرتين وجب سجود السهو لتأخير الواجب وهو السورة كما في الذخيرة وغيرها

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: 227

لو كرر الفاتحة وبعضها في احدى  الأوليين قبل السورة سجد للسهو

 

النهر الفائق شرح كنز الدقائق:دار الكتب العلمية:1:197

(وضم) أقصر (سورة) وما يقوم مقامها وهو ثلاث آيات قصار أو آية طويلة في الأوليين بعد الفاتحة وفي المجتبى قال أصحابنا: لو ترك الفاتحة يؤمر بها بالإعادة ولو ترك السورة لا ورده في البحر بأنه لا فرق بين واجب وواجب وأومأ بالضم إلى أن تقدم الفاتحة واجب فلو قرأ حرفا في السورة قبلها ساهيا سجد للسهو ولو كرر ما قبل السورة ساهيا سجد للسهو كما رجحه في المجتبى وغيره

[iii]

احسن الفتاوى: ايج ايم سعيد: 4:31

در حقیقت تکرار فاتحہ سے سجدہ سہو کے وجوب کی علت تأخیر سورت ہے جیسا کہ شامیہ کی عبارت مذکورہ بالا میں تصریح ہے یہی وجہ ہے کے فرائض کی آخری دو رکعتیں میں سورہ فاتحہ کا تکرار موجب سجدہ سہو نہیں

عيون المسائل للسمرقندي الحنفي: مطبعة الأسد:127

قراءة الحمد لله والتشهد مرتين الخ

. وروى إبراهيم بن رستم عن محمد قَالَ: إذا قرأ الحمد لله مرتين في ركعة واحدة كان ذلك في الأوليين فعليه سجدة السهو، وإن كان في الأخريين فلا سهو عليه.

[iv]

غنية المتملي:362

اذا كرر آية واحة مرارا إن كان في التطوع الذي يصليه وحده فذالك غير مكروه وإن كان في الفريضة فهو مكروه وهذا في حالة الإختيار وأما في حالة العذر والنسيان فلا بأس به

مراقي الفلاح: مكتبة مكرمة: 107

ولا يكره تكرار السورة في ركعة أو في ركعتين في النفل, لأن باب التطوع أوسع وقد ورد ان عليه السلام قام إلى الصباح بأية واحدة يكررها في تهجده فدل على جواز التكرار في التطوع

الفتاوى الهندية :مكتبة رشيدية:1:107

ويكره تكرار السورة في ركعة واحدة في الفرائض ولا بأس بذلك في التطوع

كتاب النوازل: مكتبة جاويد:3:543

فرض نماز میں بالا ضرورت قصدا ایک ہی آیت کو دہرانا مکروہ ہے، نفل نماز میں مکروہ نہیں لکن اگر دہرا لیا تو اس نماز میں کوئی خرابی نہیں آئے گی نماز ہو جائےگی

فتاوى حقانية: جامعة دار العلوم حقانية: 3:166

نوافل میں تکرار سورۃ جاَئز لیکن غیر اولی ہے البتہ فرائض میں تکرار سورۃ مکروہ تنزیہی ہے اس سے نماز میں کوئی فساد لازم نییں آتا ہے

Recent Comments

No comments to show.