Equality Among Children in Gifting

Equality Among Children in Gifting

Question:

Assalamualaikum Respected Mufti

Please assist with the islamic ruling on the following

Please include from quraan or hadeeth when giving fatwa

A couple has 3 adult children , 1 son and 2 daughters

The mother has her own property as well as wealth and the father has his ow

They want to gift it to their children in this lifetime

How should it be handed out ? Should it be equally given out between the 3 children ? Is it the same ruling from the mothers belongings and from the fathers belongings ?

My understanding is that only in inheritance a son will receive more than the daughters and whilst alive it should be equal,please clarify

Jazakallah

Answer:

In the name of Allah, Most Compassionate, Most Merciful,

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Nabi (Sallalahu Alayhi Wassallam) has advised that we maintain equality among our children in gifting.[i] This is irrespective of their gender. See the following Hadith:

عن النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ، أَنَّ أُمَّهُ بِنْتَ رَوَاحَةَ، سَأَلَتْ أَبَاهُ بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ مِنْ مَالِهِ لاِبْنِهَا فَالْتَوَى بِهَا سَنَةً ثُمَّ بَدَا لَهُ فَقَالَتْ لاَ أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا وَهَبْتَ لاِبْنِي ‏.‏ فَأَخَذَ أَبِي بِيَدِي وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلاَمٌ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمَّ هَذَا بِنْتَ رَوَاحَةَ أَعْجَبَهَا أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى الَّذِي وَهَبْتُ لاِبْنِهَا ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ يَا بَشِيرُ أَلَكَ وَلَدٌ سِوَى هَذَا ‏”‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ فَقَالَ ‏”‏ أَكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذَا ‏”‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏”‏ فَلاَ تُشْهِدْنِي إِذًا فَإِنِّي لاَ أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ (صحيح مسلم:١٦٢٣)‏‏

Translation: Sayyiduna Nu’maan ibn Basheer (Radiyallaahu ‘anhuma) reported that his mother Bint Rawaahah (Radiyallaahu ‘anha) asked his (Nu’maan’s) father about bestowing some gifts from his property to his son. He delayed the matter by one year, and then set forth to do that. She (Nu’maan’s mother) said, “I shall not be pleased unless you call Rasulullaah (Sallallaahu ‘alaihi wasallam) as witness to what you confer as a gift on your son.” (Nu’maan said): So my father took hold of my hand- I was at that time a boy- and came to Rasulullaah (Sallallaahu ‘alaihi wasallam) and said, “O Rasulullaah, his mother, the daughter of Rawaahah wishes that I call you to witness to what I confer as gift to her son.” Rasulullaah (Sallallaahu ‘alaihi wasallam) said, “O Basheer, do you have any other son (or children) besides this (son of yours)?” He replied in the affirmative. He (Rasulullaah) said, “Have you given gifts to all of them like this?” He replied, “No.” Thereupon Rasulullaah (Sallallaahu ‘alaihi wasallam) said, “Then do not call me as a witness, for I cannot be witness to an injustice. (Muslim 1623)

However, if there is a genuine reason to give preference to one child over the other, then that is permissible.[ii]  The ruling of gifting equally amongst one’s children will be the same whether it is gifted from the father’s or the mother’s property.

And Allah Ta’āla Knows Best

Hammad bin Ismail Jogiat

Student - Darul Iftaa

Cambridge, Ontario, Canada

Checked and Approved by,

Mufti Ebrahim Desai.

[i]  فتاوى قاضيخان  (3/ 154)

ولو وهب رجل شيئا لأولاده في الصحة وأراد تفضيل البعض في ذلك على البعض لا رواية لهذا في الأصل عن أصحابنا رحمهم الله تعالى روي عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه لا بأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل له في الدين فإن كانا سواء يكره وروى المعلى رحمه الله تعالى عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه لا بأس به إذا لم يقصد به الإضرار وإن قصد به الإضرار سوى بينهم يعطي للابنة مثل ما يعطي للابن، وقال محمد رحمه الله تعالى يعطي للذكر ضعف ما يعطي للأنثى والفتوى على قول أبي يوسف رحمه الله تعالى.

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (7/ 288)

(قوله فروع) يكره تفضيل بعض الأولاد على البعض في الهبة حالة الصحة إلا لزيادة فضل له في الدين وإن وهب ماله كله الواحد جاز قضاء وهو آثم.

الفتاوى الهندية – ط. دار الفكر  (4/ 391)

ولو وهب رجل شيئا لأولاده في الصحة وأراد تفضيل البعض على البعض في ذلك لا رواية لهذا في الأصل عن أصحابنا وروي عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه لا بأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل له في الدين وإن كانا سواء يكره وروى المعلى عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه لا بأس به إذا لم يقصد به الإضرار وإن قصد به الإضرار سوى بينهم يعطي الابنة مثل ما يعطي للابن وعليه الفتوى هكذا في فتاوى قاضي خان وهو المختار كذا في الظهيرية.

رد المحتار – ط. بابي الحلبي  (8/ 455)

 وقال في الخانية ولو وهب رجل شيئا لأولاده في الصحة وأراد تفضيل البعض على البعض في ذلك لا رواية لهذا في الأصل عن أصحابنا وروي عن الإمام أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه لا بأس به إذا كان التفضيل له لزيادة فضل في الدين وإن كانا سواء يكره  وروى المعلى عن أبي يوسف أنه لا بأس به إذا لم يقصد به الإضرار وإن قصد به الإضرار سوى بينهم يعطي الابنة مثل ما يعطي الابن وقال محمد رحمه الله يعطى للذكر ضعف ما يعطى للأنثى والفتوى على قول أبي يوسف.

[ii] احسن الفتاوى ج7 ص256

دینداری … کی بناء پر تفاضل مستحب ہے ۔

فتاوى دارالعلوم زكريا ج5 ص601

دیندار  … زیادہ دینا افضل اور اولی ہے ۔

 

Recent Comments

No comments to show.