Question:
Salaams if someone adopted a child and took the medication that brings down milk and breastfed the child will he become a mahram if you cld please send a detailed answer
And also if someone adopts husbands brothers child won’t become mahram for mother will be her derani or jetani child
Jzk
Sent from my iPhone
Answer:
In the name of Allah, Most Compassionate, Most Merciful,
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, a child will become the mahram of woman through breastfeeding, if the child was fed before the child turns two. This is irrespective of whether the breastmilk arises due to child birth, hormonal imbalance, or medication.
This can be understood from the following ayah:
وامهاتكم اللاتي ارضعنكم
Translation: And (unlawful for you) is your foster mother’s (An-Nisa: 23)
The Scholars have explained that due to the general nature of this verse, hurmah will be established even if the milk does not arise due to childbirth.[i]
Accordingly, if you have induced breastmilk through pills, and have breastfed an adopted child prior to his turning two, the child will now be your mahram.[ii]
As for your second question, adopting your Jetani (Husband’s older brother’s wife) or Devrani’s (Husband’s younger brother’s wife) child will not make him your mahram unless you have breastfed him before he turns two.
And Allah Ta’āla Knows Best
Mirza-Zain Ibn Ameer Baig
Student - Darul Iftaa
Montréal, Québec, Canada
Checked and Approved by,
Mufti Ebrahim Desai.
03-04-1441| 30-11-2019
الهداية شرح بداية المبتدي: مكتبة البشرى: 4:126
(واذا نزل للبكر لبن, فأرضعت صبيا تعلق به التحريم) لإطلاق النص ولأنه سبب النشوء فيثبت به شبهة البعضية\
شرح مختصر الطحاوي للجصاص:دار البشائر الإسلامية:5:278
مسألة: [لبن البكر]
قال: (وإذا نزل للمرأة البكر لبن، فأرضعت به صبيًا: حرمت).
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: “الرضاعة من المجاعة”، و”الرضاعة ما أنبت اللحم”، وذلك موجود في لبن البكر.
وقول الله تعالى: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة}: يدل عل ذلك أيضًا.
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري: دار الكتب الإسلامية:3:238
(قوله: هو مص الرضيع من ثدي الآدمية في وقت مخصوص) أي وصول اللبن من ثدي المرأة إلى جوف الصغير من فمه أو أنفه في مدة الرضاع الآتية فشمل ما إذا حلبت لبنها في قارورة فإن الحرمة تثبت بإيجار هذا اللبن صبيا، وإن لم يوجد المص وإنما ذكره لأنه سبب للوصول فأطلق السبب وأراد المسبب فلا فرق بين المص، والصب، والسعوط، والوجور كما في الخانية وخرج بالآدمية الرجل، والبهيمة وأطلقها فشمل البكر
الدرالمختاروحاشيةابنعابدين (ردالمحتار):دار الفكر:3:209
بابالرضاع (هو) لغةبفتحوكسر: مصالثدي. وشرعا (مصمنثديآدمية) ولوبكراأوميتةأوآيسة،وألحقبالمصالوجوروالسعوط (فيوقتمخصوص) هو (حولانونصفعندهوحولان) فقط (عندهماوهوالأصح) فتحوبهيفتىكمافيتصحيحالقدوريعنالعون،لكنفيالجوهرةأنهفيالحولينونصف،ولوبعدالفطام
قال ابن عابدين
(قوله مص الثدي) قال في المصباح: الثدي للمرأة، ويقال في الرجل أيضا: قال ابن السكيت يذكر ويؤنث اهـ وهذا التعريف قاصر لأنه في اللغة يعم المص ولو من بهيمة، فالأولى ما في القاموس: هو لغة شرب اللبن من الضرع والثدي ط (قوله آدمية) خرج بها الرجل والبهيمة بحر (قوله أو آيسة) ذكره في النهر أخذا من إطلاقهم
فتاوی دار العلوم زکریا، ج4، ص 404 – زمزم
بصورت مسئلہ اگر دوا اور انجکشن کے ذریعہ دودھ اترے اور بچی کو پلادے تو بچی سے رضاعت ثابت ہو جائیگی یعنی دودھ پلانے والی عورت بچی کی رضاعی ماں کہلاۓ گی،لیکن اس کا شوہر بچی کا رضاعی باپ نہیں بنے گا، کیونکہ وہ دودھ اترنے کا سبب نہیں بنا، ہاں وہ عورت اس کی مدخولہ ہو تو وہ بچی اس کی ربیبہ بننے کی وجہ سے نکاح اس بچی کی ساتھ حرام ہو گا، لیکن اگر قبل دخول و خلوۃ صحیحہ طلاق واقع ہو گئ ہو تو پھر اس بچی کے ساتھ نکاح جائز ہے
